追寻光、遇见光、成为光，对苍生的悲悯配资炒股服务中心，这种美丽与温暖，是人中贵族才具备的特质。

如果你是一个追光的人，喜欢光，那么你会在每个角落都看到光，看到人性的美好，看到佛菩萨的身影。

“嗡嘛呢呗美吽”，这六字大明咒是大悲藏的精华，是阿弥陀佛传给观音菩萨的微妙心印。

释迦牟尼佛为了得到这句咒语，历尽艰辛。唐僧取经时，知道西天的方向，而佛陀为了这个咒语，甚至不惜翻山越岭，运用神通穿越无量世界来寻找。

几天前，我们提到黄庭坚。他不仅是北宋著名的文人，更被誉为中国二十四孝之一。无论到哪里、做什么官，他都把母亲带在身边，亲自侍奉。二十四孝中有一则叫“涤亲溺器”，讲述他亲自为母亲刷洗便桶，几十年如一日。

我们不禁要问自己：我曾为母亲洗过脚吗？我曾为母亲倒过痰盂吗？黄庭坚的孝心可见一斑，他的《发愿文》写道：“菩萨狮子王，白净法为身。”他发誓要断除欲望、戒除酒肉，净化自己的身心。他的出发点不是因为害怕地狱的苦报，而是因为他深知，若自己都不能断恶修善，又怎能去救度他人？

“白净法为身”意味着要用纯净的善业来滋养身心。黄庭坚通过修行清净自己，然后以此帮助他人承担恶业，承担众生的痛苦，这才是一种真正英雄的行为。

我们为什么不敢学佛，不敢受戒，不敢发菩提心？归根结底，还是因为内心的懦弱。而佛菩萨理解我们这些软弱，才借助资粮，帮助我们修福、忏悔，增加福报。否则，我们又怎能修得起来？

修行，不仅仅是理论上的思考，更需要有一颗强大的心灵。我们的心是否具备足够的力量？这一切，皆要靠佛菩萨的加持，尤其是悲心的力量。

实际上，娑婆世界是修习悲心的最佳场所。因为这里的众生多有苦难，修悲心的资粮也因此十分丰富。

如果你能修行，你会深深珍惜这个世界。尽管这一生短暂，但却充满了无限的功德机会，这种机会在极乐世界是没有的。极乐世界是圣洁的净土，那里没有令人同情的对象，而娑婆世界，处处充满了需要悲悯的众生。

就像五台山的蚂蚁群，虽然它们长了翅膀，但它们依然无法摆脱愚痴的局限。即便拥有翅膀，也不能改变它们蚂蚁的本性。

有一则故事讲述，孤独长者供养佛陀精舍时，舍利弗尊者丈量土地，忽然看到一只蚂蚁，他皱起了眉头，说：“你看，这只蚂蚁，过去毗婆尸佛出世时它就在这里做蚂蚁，现在释迦佛出世，它依然在做蚂蚁，依然没有解脱。”

虽然这里讲的是蚂蚁，但谁又不是在某种意义上“蚂蚁”呢？我们都被身心的执着、迷惑与习气所束缚，像一层层牢狱困住了我们，使我们无法自由。

佛菩萨要度化众生，这需要何等深远的悲愿力啊！能在这个世界生起悲悯之心，这是一种庄严的美德！这种对众生的悲悯与温暖，是人中贵族所独具的特质。如果一个贵族不常怀悲悯之心，不为众生流泪，那么他无法成就真正高贵的生命。

这个世界本是一片广阔无边的慈悲与喜舍的海洋。如果你身处黑暗，你就无法看见光明；如果你追寻光明，那么无论身处何地，你都会看到光明的存在，甚至黑暗本身也会转化为光明。

佛陀在世时，有一位阿罗汉曾经示现不如法的行为。每当他示现一次，佛陀便会借此机会制定新的戒律。佛陀不能无缘无故设立戒律，只有当他看到不合佛法的行为，才会指出并纠正。那位尊者名为“黑光”，谁能说“黑光”不是光呢？

如果你是一个追光的人，喜欢光，那么你会在每个角落都看到光，看到人性的美好，看到佛菩萨的身影。

反之，如果你的心中没有光，业障深重，那么即便面对佛菩萨，你也只能看到种种批评和否定，你的内心依然会造下恶业。

那么，我们要做一个什么样的人呢？

我们是要像黄庭坚那样，孝顺父母、尊敬长辈、发菩提心，承担世界的过失与罪业，为众生的苦难出力，愿意将自己的功德献给所有众生，让这个世界更加美好和平安；还是继续在这世界制造恶业，等待佛菩萨来替我们承担？

每个人都有戒恶修善的机会。佛陀已经将佛法的真理告诉我们，佛法并没有保密，也没有专利，佛法的流通是功德无量的。佛法是一艘时空之舟、善法之舟，它能够承载众生的希望，并在宇宙时空中开辟出一个神奇的维度。佛法是一颗如意宝配资炒股服务中心，值得我们去用心理解与修行。

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